( نهاية العقول ) ، فأورد نص كلام الرازي ، وشرع في الجواب عنه بوجوه كثيرة منها كلام الرازي نفسه في كتابه ( المحصول ) . . . حيث أذعن فيه بأن الترادف لا يلازم جواز استعمال أحد المترادفين في مقام الآخر . وأجاب السيد عن دعوى ابن حجر المكي عدم مجئ " المولى " بمعنى " الأولى " بما ذكره هو من أن أبا بكر وعمر فهما من " المولى " في حديث الغدير معنى " الأولى بالاتباع " وأضاف بأن هذا هو الواقع وناهيك بهما في فهم الحديث ! ! وذكر السيد في ( حديث التشبيه ) إنكار ولي الله الدهلوي - تبعا لابن تيمية - انتهاء سلاسل الصوفية إلى الإمام أمير المؤمنين عليه السلام . . . ومن وجوه الرد عليه كلام ولده الدهلوي الصريح في تلك الحقيقة . . . وقد أورد نصه في مبحث ( حديث السفينة ) . واعترف الدهلوي بدلالة حديث المنزلة " أنت مني بمنزلة . . . " على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام - وتبعه على ذلك تلميذه محمد رشيد الدهلوي - وذكر الدهلوي إن من أنكر ذلك فهو ناصبي . وهنا تعرض السيد إلى نفي والده شاه ولي الله الدهلوي تبعا لجماعة من أعلام السنة كالتوربشتي ، وأبي الشكور السالمي الحنفي ، وعلي القاري ، وشمس الدين الخلخالي ، والنووي ، والكرماني وابن حجر العسقلاني ، والقسطلاني ، ومحب الدين الطبري . . . وغيرهم - دلالة هذا الحديث الشريف على الإمامة والخلافة . . . وأما رد كلام بعضهم بكلام البعض الآخر فكثير جدا . . . فقد رأيت كيف يبطل قدح ابن الجوزي لحديث الثقلين بكلمات مشاهير علماء أهل السنة . . . وفي حديث " أنا مدينة العلم وعلي بابها " يرد على ذكر ابن الجوزي إياه في ( الموضوعات ) بوجوه ، منها : رد أعلام الحفاظ ومشاهير العلماء عليه :